诗经合阳八诗经里的六畜

“马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。”《三字经》里所指的六畜在《诗经》中频频出现，可见在周代，畜牧业已经有了很好的发展。祈盼“五谷丰登”“六畜兴旺”是我国古代劳动人民的美好愿望。重视家畜养殖是农耕文明的体现，马、牛、羊、鸡、狗、猪，合阳自古养之，近年来合阳也一直大力推进畜牧养殖，以大规模的现代养殖促进农民增收。传统的农耕文化逐步走向现代农业文明，回望农耕时代，《诗经》里的畜牧又是什么样子呢？

马

《诗经》中描写马的篇章较多，从诗中可以看出马用于征战、狩猎、迎亲、驾车、出游等，马匹的多少象征国防力量的强弱，也是王公贵族身份地位的象征。

《大雅·绵》：古公亶父，来朝走马。率西水浒，至于岐下。

（一大早，古公檀父就赶着马、率领部族来到西边的河岸，来到了岐山脚下）

《豳风·东山》：之子于归，皇驳其马。亲结其缡，九十其仪。

（这个姑娘出嫁时，迎亲的马队中有黄马还有红马。母亲亲手给她系好佩巾和衣带，婚礼的仪式名目繁多，足有十来项。）

《邶风·击鼓》：爰居爰处,爰丧其马.于以求之,于林之下。

（于是人在哪里？于是马跑失在哪里？到哪里去寻找它？在山间林下。）

《周南卷耳》：陟（zhì）彼崔嵬，我马虺隤（huītuí）。陟彼高冈，我马玄黄。陟彼砠矣，我马瘏（pū）矣。

（要登上那么高的山，我的马都累坏了吧，我的车夫也累病了吧，我到底为何在担忧。言下之意：车马劳顿，岂是为车马而担忧，我的亲人可安好？）

《周南汉广》：之子于归，言秣其马。之子于归，言秣其驹。

（姑娘就要出嫁了，赶快喂饱她的马。）

《鄘风·定之方中》：匪直也人，秉心塞渊，騋（lái）牝三千。

（騋(lái):高七尺以上的马。牝(pìn):母马。忠心耿耿是仁君，为民深谋更远虑，且养马儿三千匹。）《鄘风·干旄》：素丝纰之，良马四之。素丝组之，良马五之。素丝祝之，良马六之。

（暗示了卫大夫出车访贤的盛大场面,寄予了君主的厚望和国人的期待。）

《鄘风载驰》：载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。

（驾起轻车快驰骋，回去吊唁悼卫侯。挥鞭赶马路遥远，到达漕邑时未久。）

《齐风载驱》：四骊济济，垂辔沵沵。鲁道有荡，齐子岂弟。

（四匹黑马真雄壮，缰绳柔软上下晃。鲁国大道宽又平，文姜动身天刚亮。）

《秦风·车邻》：有车邻邻，有马白颠。未见君子，寺人之令。

（大车奔驰响辚辚，马儿白毛生额顶。来访君子未见面，等候侍者来传令。）

《秦风·驷驖（tiě）》：驷(sì)驖(tiě)孔阜(fù)，六辔(pèi)在手。公之媚子，从公于狩。（四匹黑骏马并排嘶鸣高昂，秦公娴熟地收放六条丝缰。那些最得宠信的臣仆卫队，跟随他们的君王狩猎围场。）游于北园，四马既闲。輶（yóu）车鸾镳（biāo），载猃（xiǎn）歇骄。

（打猎尽兴后拐到北园游玩，那四匹马儿此刻尽享悠闲。车儿轻轻转啊鸾铃叮当响，车里载着有功劳的小猎犬。）

牛羊

牛羊在《诗经》里出现的最多的是祭祀用品。

济济跄跄，絜尔牛羊，以往烝尝。——《诗经·楚茨》

（我们步趋有节神端庄，把那些牛羊涮洗清爽，拿去奉献冬烝和秋尝。）

清酒既载，骍牡既备。以享以祀，以介景福。——《大雅·旱麓》

（骍牡：红色的公牛，用红色的公牛祭祀。）

自堂徂基，自羊徂牛。《周颂·丝衣》

（从庙堂到门房里面,祭奠宰牲又是牛又是羊，可见祭祀牛羊的人很多）

取羝（dī）以軷（ba），载燔（fán）载烈，以兴嗣岁。——《大雅·生民》

（大肥公羊剥了皮，又烧又烤供神享，祈求来年更丰穰。）

诞寘之隘巷，牛羊腓字之。——《诗经·生民》

（后稷被扔在小巷里，结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。后稷周朝王族的始祖，农耕始祖，五谷之神。母为帝喾高辛氏元妃有邰女姜嫄，可见在远古时代牛羊就有养殖。帝喾陵在合阳洽川莘野村西，不知后稷是否与合阳有关？）

敦彼行苇，牛羊勿践履，方苞方体，维叶泥泥。——《诗经·行苇》

（芦苇丛生长一块，别让牛羊把它踩。芦苇初茂长成形，叶儿润泽有光彩。）

谁谓尔无羊？三百维群。谁谓尔无牛？九十其犉。尔羊来思，其角濈濈。尔牛来思，其耳湿湿。——《小雅·无羊》

（谁说你们没有羊？一群就有三百只。谁说你们没有牛？七尺高的有九十。你的羊群到来时，只见羊角齐簇集。你的牛群到来时，只见牛耳摆动急。这里描绘了奴隶主有大量的牲畜，可见当时畜牧生产发展的情况。）

日之夕矣，羊牛下来。

（牛羊从村落外的山坡上缓缓地走下来。可以看出一般农户家里的养殖也已经很兴旺。）

鸡

《王风·君子于役》：“鸡栖于埘，日之夕矣。”《郑风·女曰鸡鸣》：“女曰鸡鸣，士曰昧旦。”《郑风·风雨》：“风雨如晦，鸡鸣不已。”《齐风·鸡鸣》：“鸡既鸣矣，朝既盈矣。”《诗经》涉及到鸡的诗句，大都与时间相关联。先秦时期，华夏大地普遍是以鸡鸣鸡栖作为通用的记时办法。这种方法在后世数千年的历史长河中一直沿袭，至今仍留下显著的痕迹。

《郑风·女曰鸡鸣》：女曰鸡鸣，士曰昧旦。子兴视夜，明星有烂。这首诗以“鸡鸣”起兴，牵出了一对小夫妻真挚而热烈的情调生活，是先秦时期田园生活的生动写照。

《诗经》中其他几处“鸡”的出现，也都与男女情事相联系。比如《王风·君子于役》“鸡栖于埘，日之夕矣”“鸡栖于桀，日之夕矣”，写的是独守空房的妻子思念远出服役的丈夫；《郑风·风雨》“风雨凄凄，鸡鸣喈喈”“风雨潇潇，鸡鸣胶胶”“风雨如晦，鸡鸣不已”，更加生动地展现了一位独守空房的女子被风雨与鸡鸣之声撩乱了怀人之心。

犬

狗是人类最早驯化的动物之一，在人类生活中发挥着巨大作用，它生性勇猛好斗，喜动易醒，善于守夜，又能追踪野兽协助狩猎，因而成为人类忠实的朋友。近日，农业农村部提出：狗已“特化”为伴侣动物，不宜列为畜禽管理。

跃跃狡兔，遇犬获之。《小雅·巧言》

（蹦跳窜行那狡兔，遇上猎狗被击毙。）

游于北园，四马既闲。輶车鸾镳，载猃歇骄。《秦风·驷驖（tiě）》

（猃是短嘴狗，歇骄是长嘴狗。狗狗随着国君狩猎也累了，特意让它们也坐在车上，载着它们。这位秦国国君，很爱护自己的宠物啊。）

卢令令，其人美且仁。卢重环，其人美且鬈（quán）。卢重鋂（méi），其人美且偲（cāi）。——《齐风·卢令》

（卢，就是田猎用的良犬，长得英武威猛。“令令”是田犬带的颈环发出的声音。这首诗是赞美猎犬及猎人。）

可见诗经的时代，贵族阶层训练狗，主要还是为了田狩、打猎。

舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠。——《召南·野有死麕》

　（你慢一点啊，别动我的内衣啊，别让我家狗狗叫了啊。尨，就是女子家养的长毛狗，可以看出当时狗已经当宠物养了。）　

猪

彼茁者葭，壹发五豝，于嗟乎驺虞！

彼茁者蓬，壹发五豵，于嗟乎驺虞！——《召南·驺虞》

驺（zōu）虞（yú）：一说猎人，一说义兽，一说古代管理鸟兽的官。

豝（bā）：母猪，这里指雌野猪。豵（zōng）：小猪。一岁曰豵。

那茂密的芦苇荡哟！扒开一看，里面藏着五头肥壮的母野猪。厉害了！我们的畜牧官！那茂密的蒿草蓬哟！扒开一看，里面藏着五头健壮的小野猪。厉害了！我们的畜牧官！

有豕白蹢，烝涉波矣。执豕于牢，酌之用匏，食之饮之，君之宗之。《小雅·渐渐之石》

一只生着白蹄的小猪，同一大群猪在溪水的涟漪中奔跑。把猪从栅栏里逮出来杀掉，用葫芦做成的瓢装满美酒，大家快活地聚在一起吃喝。诗中写的是日常生活的场景，却充满着浓郁的生活气息，我们似乎闻到肉的醇香和酒的芳香，也说明了猪在当时生活中是不可或缺的。

《诗经》里的春天

《诗经》里的美食

《诗经》里的美女

《诗经》里的鸟

《诗经》里的爱情

《诗经》里的山水

《诗经》里的五谷