四时天衍古人眼里的绝美四季

公元前多年，名为夏的王朝认认真真在龟甲上刻下了“季”、“春”“秋”等字样，华夏民族第一次对春花夏日，秋果冬雪的周遭风貌变换有了概念。随后的千年里，历经商周二朝，”春秋“二字都是一年的代名词。各国史书会把每年的大事记称作《春秋》，孔子也把自己整理的、以年为单位的日记称为《春秋》，最后，那整个历史时期又被后人称作了春秋

直到战国时代，观星学和历法的进一步发展，人们才从春秋里各分出一季，成了”春秋冬夏“

至于当初为什么将“冬”放在“夏”的前边，则是因为古人认为“冬”既是一年的终结，又是来年的开始，它孕育着“春”。所谓“冬至一阳生”，到了冬至节，天气日趋寒冷，而代表着“春”的阳气也开始生发。在周秦以前相当长时间里，人们一直把“冬至”作为“岁首”。因此将“冬”列于“夏”之前，称之为“春秋冬夏”。把“四时”依照顺序确定为“春夏秋冬”，那则是再后来的事了

《尚书·尧典》中已有了对四季的明确记载，不过对春夏秋冬四季的划分，是依照农历中“立春”、“立夏”、“立秋”、“立冬”四个节气来区分。不同于现在流行用天文学划分法，即以“春分”、“夏至”、“秋分”、“冬至”来区分的这种划分法，与中国古代的四季划分差别为一个半月

中国四季的划分方式，是以利于农业为基准的。中国古人注重按照自然的规律来从事农业，这样不仅能利于农业的发展，也利于保护自然资源

那个时候季节的交替，不是来自于冷冰冰的规则，而是来自百花的第一只蓓蕾、鸣虫的第一声长嘶、枝丫上的第一枚果实、空中第一片飘雪

如此想来，那漫长的过往里满蕴的，都是这朴实的浪漫

不同季节里，自然有该做的事

春天狩猎，叫“春搜”或者“春蒐”，这是说春天是野兽们繁殖的季节，为了保持自然界野兽数量的平衡，规定春天狩猎时只能搜索那些没有怀胎的野兽。在夏天狩猎，叫“夏苗”，这是说夏天时农民田里的庄稼进入了生长旺盛的时期，为了保护庄稼不受野兽的践踏，可以猎取那些残害庄稼的野兽。在秋天狩猎，叫“秋猁”，这是说在秋天家禽都长大了，为了保护家禽，可以对伤害家禽的野兽进行猎捕。在冬天狩猎，叫“冬狩”，这是说冬天万物休息，为了增加食物和收入，可以对野兽进行围猎

岁月轮转里，人与兽在荒野和树林间追逐，以各自的尊严和骄傲诠释着生命的真谛

四季是对岁月的记载，其本质，是”变化“的载体，而实际上它本身，也一直在变化之中

从最开始的春秋，到后来的四季，而后衍生出了农历、干支纪年，最后又被世界通用的新历所取代

世界万物，无时无刻都在变化之中，就连记录变化的”四季“概念也无长存。唯一不变的，是看变化时泰然处之的心情，是逝者如斯夫，不舍昼夜的焦虑无奈里转而接受一切的包容之心

陶渊明曾作诗曰：春水满四泽，夏云多奇峰。秋月扬明辉，冬岭秀寒松。那时的他，仕途不顺，正处人生之冬。但那又怎样呢？有了一份闲适的心情，那万物之美方可目见

乾恒老号所作”四时天衍“，以中国文化里的四季轮转为核心，要带给诸位的，无非那份”且看花开“的心情

人生海海，说不尽的悲辛，但如果执着于这变化本身，既害心身，又错过了沿路风景，反让人可惜

不管生活给予了你什么，就安然接受吧。是好的就感恩，是坏的也不埋怨，要一直站在更高的地方，却欣赏这奇妙生活的本身

如此，才能领略四时之美，尽得天衍之乐

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