江苏扬州,天井天人合一的完美塑造

乾隆年间扬州耆宿、阮元的舅舅林苏门，在《邗江三百吟》第三卷“俗尚通行”中，有一首题为“青石板天井”的竹枝词：“来往原无井，当阶石板填。画时宫称亩，凿处地规天。大块平皆合，空青断总连。何人常露坐？风月两悠然。”

为了点明题目，作者在诗前写了小引：“天井用青石板铺之，较胜于用砖之生苔聚蚊矣。”

▲俯瞰汪氏小苑

天井，在扬州民居中常见，几乎家家有之，有的还不止一座。一户之中，天井两三座，很普通。在封闭的家居空间中，为了获得充分的日照与通风，先人总设法营造一块露天场所。

大户人家，占地宽阔，空间做得很大，被称为庭院。寻常百姓没这等幸运，宅基地逼仄，凑合弄一块地方，上见天，下接地。居民伫立在这方四面围合的狭隘地盘，仰望苍穹，宛如身处井底，所以给它一个形象化的称谓：天井。

古人的意识形态中，“天人合一”的概念根深蒂固。也就是说，人必须尊重自然界的万物，追求人与天地的和谐统一。建筑作为精神的物化载体，体现人类尊重土地、水源、阳光、空气……等自然物的观念。通过建筑形式，把抽象化的内心诉求转化为现实的人居环境，天井无疑是实现“天人合一”的完美塑造。

天井不在乎大小，太大了，失去亲和力。“一颗印”式的民居院落，天井面积十来个平方，与居室的尺度相宜。无论大宅为几路几进，每座天井的尺度都这样，人处其间，不至于产生“上穷碧落下黄泉”的恐惧。

天井正面是堂屋，又称明堂，阳光普照，通风良好，是一家人享受天伦之乐的场所。冬天，朔风初起，将六扇或八扇木槅玻璃长窗装上，阻挡寒潮来袭。春夏时节，阴雨霏霏，天井承接天上来水，俗称“四水归堂”，不让“财富”白白流走。部分雨水贮存在大缸内，养鱼浇花。

有了钱不算数，还有精神追求，小池内养几尾金鱼，花坛中插几根石笋，石阶上置两盆花卉，天井景致布置得“宛如天成”。主人亲近自然，颐养天年，乐在其中。风箱巷蔚圃，娟秀的天井内，叠湖石为山，绕以青藤，颇具葱茏之气，是一个很典型的例子。

寻常百姓，没有这样悠闲，他们更看重实用价值。天井通常是操持家务、晾晒衣物，饲养家禽、副业生产、儿童嬉戏、休憩纳凉的场所。夏天，端一张餐桌放天井里，一天劳作之余，靠着小竹椅，美美咪一口陈酿，佐以花生米、咸鸭蛋之类的当令食品，快活似神仙。酒后余兴，四仰八叉躺在竹榻上，跟孩子们一边侃神鬼故事，一边“卧看牵牛织女星”。如此惬意的生活情景，能说不“悠然”？冬天，老人们坐在长窗前晒太阳，唠不完的陈芝麻烂谷子，絮絮叨叨，无休无止。太阳从东到西，老人的背影好像日晷，随着光线变化，缓慢移动，直到太阳从西山墙落下，老人才慢腾腾站起身来，头脑中还回味着太阳抚慰的幸福时光。

逢年过节，天井更热闹，过年放鞭炮接财神、中秋祭月亮祈团圆，都在天井中进行。人们认为，天井里做的事，老天爷听得到、看得见，天井是人与自然对话的窗口……日子一天天过去，不变的是天井里的生活，老宅因有了天井而悠远绵长生机盎然，天井因依偎在老宅怀抱而意犹未尽千古流芳。

让我们回头再仔细看看天井吧！正如林老夫子所说，扬州民居的天井，较少用砖铺设，扬州湿润多雨，被雨水淋湿的砖面容易滋生青苔，行走上面，难免滑倒跌跤；砖缝中，还暗藏蚊子，仅此两大弊端，足以使扬州人弃之不用。

青石板则别是模样，不吸水，大雨过后，很快干透，行走如常。青石板坦荡如砥，铺设地墁，明净素洁。被讥为“一亩宫”的寒儒之家，天井地面也尽量用青石铺就，哪怕找些价格便宜的碎块，拼成艺术化的冰裂纹，也是好的。

有钱人家财大气粗，天井用材考究。黄氏个园，天井石阶采用上等石料，又宽又长，非比寻常。扬州不出石材，盐商不惜花巨资从外地运来，单是运输成本，就很可观。在没有机械运输、起重设备的年代，运送安装超重的石料，没有足够的财力支撑，断难实现。

吴道台宅邸的天井，全用大块暗红色花岗石铺设，奢华的背后，是政治地位和经济实力的展示。大盐商汪鲁门宅内，天井不一般，连落水口、通风口的石板都精雕细刻，一只羊羔，寓意“三阳开泰”；一朵睡莲，表示“早生贵子”，图案栩栩如生，灵动活泼。

天井虽小，内涵丰富，不是一篇短文所能道尽。

概括来说，扬州民居因有了天井，“天人合一”的理念得以完美塑造，孜孜以求的家庭凝聚力，升华到一个理想的境地。

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