伏羲氏华夏文明的垦荒者和播种者洛阳
洛阳能人排行榜上，伏羲氏说位居第二，没人敢排第一。
作为华夏民族人文始祖的大智者，要想带领人们走进一个时代，没有先例，没有参考，他只有身体力行，用船一样的双脚丈量着中华大地，用先知的大脑追问着人类的未来。这期间他也有困惑和迷茫，也有着责任和担当。他唱道，我想要怒放的生命，就像矗立在彩虹之巅，就像穿行在璀璨的星河，拥有超越平凡的力量。生命得到解放的伏羲氏，就像开了挂一样，在混沌初开的天地间不安分地折腾着，任性着，恣肆着。
那一年的第一场雪，比以往时候来的更晚一些，蜷缩在山洞里的男女老幼，在料峭寒风中瑟瑟发抖。因为大雪，没法狩猎，躲在娘怀里的小孩儿扯着嗓子哭叫，女人们换着法子哄着，男人们惶恐无奈的眼神望着洞外。伏羲氏也蹲在其中，他在苦思冥想果腹的办法。洞外，极目之处白茫茫一片，散落在林间的果子早就被转化为有机肥又还给了大地上，那些平日四散的飞禽走兽也都销声匿迹。这样下去，明年春天人们能不能活着走出山洞，需要用个疑问句先。
眼前犄角处，一只越冬的小飞蛾在蛛网上挣扎。不大一会儿，潜伏的蜘蛛伺机出动，把那只奄奄一息的小生命拖到了蛛网边，大快朵颐起来。伏羲氏忽然灵机一动，如果仿蛛网的样子，织出一张大网，那些猎物被困其中，我们不是可以轻松捕获了吗？行动派伏羲氏马上动员了山洞里的人们，找了些麻丝棉线用绳结的方法鼓捣出了一张很大很大的网，然后把这张网扯在了平日那些走兽常常出没的路径上，第二天果然有两只兔子被网其中。
有此神器加盟，山洞里的人们不再害怕寒冷和饥饿，幸福指数火箭般上升。初尝战果，伏羲氏再接再厉经过数次升级改版完善，根据需要猎捕的猎物的特性，分别研制出了鸟网兽网渔网，使天上飞的、地上走的、水里游的尽收囊中，人们的猎捕效果事半功倍，能效更高，小康生活，指日可待。
伏羲氏治下，人们均贫富，等贵贱，比陈胜吴广想要的理想生活状态早了数千年。那时人们只要满足口腹寒暖之欲，什么车子房子名表包包之类浮云一般，诗和远方的缺席也不以为然，豁达和格局足以让今天人类汗颜。
若干年后，狩猎和农耕已经成为了人们稳定生活的常态，随着工具的运用，生产力也极大地提高。有时候狩猎回来的鸟兽被人们圈养起来，待食物贫瘠时再宰杀食用。伏羲氏灵慧的发现，有的鸟兽在休养期间，竟衍生子孙，子又有子，子又生孙，子子孙孙无穷匮也。这样饲养下去的性价比甚至高于单纯的四处奔走猎取，于是伏羲氏就根据各种鸟兽的生活特性和习惯，制定了饲养手册，内容包括圈舍布局，饲料搭配，病患防治，提高瘦肉率等等，分发各部落。马牛羊，鸡犬豕，此六畜，人所饲。至此，家禽家畜伴随人类的历史舞台上粉墨登场。
当时的群居生活，抱团取暖，协同作战，不仅提高了人们抗击自然灾害的能力，也对其他动物的侵袭风险降到了最低。但有一个问题始终困扰着伏羲氏，那就是，部落里的女人一旦生了孩子，却弄不清楚孩子的爹是谁，不但男人不知道，女人自己也不知道，如果一个个的都去做DNA也着实麻烦，况且费用也不小。再者，由于生理需要，男人之间或男女之间因为苟且之事大动干戈，友谊的小船说翻就翻，甚至危及到部落这个航母的续存。为了解决这个难题，伏羲氏就借鉴了现在的婚姻制度，让适龄男女成婚，结为夫妻，生下的小孩可以明明白白，光明正大的喊爹叫娘。“父子恩，夫妇从；兄则友，弟则恭；长幼序，友与朋”。同时为了方便个体之间或部落之间的往来，伏羲氏根据动物植物或其它物品的名称给每个人取了姓，再根据自己的好恶取了名，有了姓名，人类的社会活动从此简单又纷繁开来。
如果没有伏羲氏的这个创意，现在的我们也许还都没名没姓，彼此都你你你我我我地呼叫，不知道会给我们的生活徒添多少的麻烦和压力。
在《射雕英雄传》中，古灵精怪的黄蓉得一考题：将一至九这九个数字排成三行，无论纵横斜角，每三数相加都得十五，如何排法？黄蓉开口便答道：九宫之义，法以灵龟，二四为肩，六八为足，左三右七，戴九履一，五居中央。黄蓉以龟的形体排列，不仅回答了这个问题，还形象具体，栩栩如生，让我们知道，一个枯燥的高数，竟然还如此性情。历史也往往重蹈覆辙，再追记伏羲氏。
那时候伏羲氏就居于洛河一带，他常常一个人头戴蓑笠，身着棉麻裤衫，这种棉麻衣物贴近自然，还具有柔软舒适、透气清新、耐洗、耐晒、防腐、抑菌等优点，伏羲氏潇洒倜傥可见一斑。其实是我们想多了，伏羲氏的棉麻衣裤由于工艺设备的原因，相当粗糙、生硬，由于没有做防腐处理，也不经穿，常常是补了织，织了补，除了御寒遮羞，毫无现在所说的美感可言。他或凝神伫立，或静坐托腮，把自己硬生生石化成了水墨画。
他仰观日月星辰，云卷云舒，并根据日月的上班打卡规律，确定了自然的四时交接，他也俯视地上山河生灵，生老病死，大地寒暑，花开花谢。经过长久观察与积累伏羲氏创立了”八卦“。“保世滋大，概群藉而罗万有者，悉在此一画开天，人文肇始之”。八卦以简单的符号诠释了天地之间的万事万物，对后世乃至今天的影响无可量也。
为佐证八卦的由来，下面讲一传说。也是在洛河这里，伏羲氏捕一白龟，实在稀罕，便养了起来。一天，洛河里来了一怪物，样子说龙不像龙，说马不像马，在水面上走来走去，如履平地。看到伏羲氏到来，那浮躁的怪物竟老老实实地站那儿纹丝不动。伏羲仔细审视，见那怪物背上长有花纹：一六居下，二七居上，三八居左，四九居右，五十居中。伏羲氏薅一节蓍草梗，在地上把那怪物背上的花纹画下来。他刚画完，那怪物大叫一声腾空而起，转眼不见了。大家围住伏羲问∶“这是个啥怪物呀？”伏羲说：“它像龙又像马，就叫它龙马吧。”
伏羲氏揣摩着龙马背上的花纹，百思不得其姐，妹也不得，苦恼的很。这天，他无聊地在白龟池边瞎溜，看那白龟讨好地游到他面前，两只谄媚的眼极尽妖娆，向他点了三下头，好像对伏羲氏说，你看，你细看，然后就懒洋洋地伏在水边不动了。听从白龟示下，他对白龟心上人样端详起来，他忽然发现白龟背上的花纹中间五块，周围八块，外圈儿十二块，最外圈儿二十四块，顿时豁然开朗，悟出了天地万物的变化规律乃一阴一阳而已，然后画出了八种不同图案即八卦图。这个传说和上述黄蓉的答题如有雷同，纯属巧合。
时下，对八卦新的解释是：八卦的意思是“到处说是非、饶舌”，八卦一词是现代流行语，特别是在娱乐新闻中被用作传播演艺界的谣言、绯闻等小道消息代称。至于传统文化是否可以有娱乐选项，我们见仁见智，不作褒贬。
温饱思淫欲，饥寒起盗心。在满足人们物质生活的同时，精神文明建设伏羲氏也没有落下。那时候的人们或耕或渔或猎，基本都在白天进行，晚上没有电视手机KTV，小龙虾冰啤还是奢望，漫漫长夜实属难熬，就间或有人作奸犯科，扰乱治安。虽然体罚也能惩治威慑一时，但效果收效甚微。
在深秋的夜里，伏羲氏在优雅的月光下，嗅着桂兰的幽香，看着摇曳的狗尾巴，听着蛐蛐蟋蟀的歌唱，一阵微风吹过，通体舒泰，那种惬意妙不可言。他随手扯下上衣破损处的一根麻线，牙咬一端，左手拉着另一端，用右手弹去，居然听到了一种令人愉悦的声音，随着右手用力大小，速频缓急，这种声音抑扬顿挫，好像有了情感，和伏羲氏交谈起来。第二天，他就找了一根木头，把几根麻棉线连起来，尝试着一项伟大的发明。瑟就这样诞生了，同时诞生的还有副产品《驾辨》这首乐曲。
于是，我们就可以脑补出这样一幅画面，人们在田间地头，在山水之中，一边劳作，一边踏歌起舞，实现了物质和精神的双丰收。随着乐曲的推广，人们八小时以外的时间充实起来，伏羲氏发现刑事案件和民事案件也下降了很多，潜移默化中，高国民素质多了起来。伏羲氏素手抚琴，弹一曲淋漓的云水歌谣;低眉吟唱，为一人感怀只若初见的美好!这样微妙的声音，开心时入耳、伤心时入心。那是彼岸世界的花开花落，是来自血液与灵魂最深处的悸动。这种音律是空气的诗歌，是人类的第二语言。
舵手伏羲氏，事事亲力亲为，在长期的生产生活实践中总结出了一条适合当时的发展道路，在他的领导下，华夏文明号这班列车开启了高铁模式。
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