十二生肖别称之丑牛

丑牛，十二生肖之一，地支的第二位。属牛的人，从属相上看，应该有做事谨慎小心，脚踏实地行动缓慢，稳扎稳打的习性。牛这个属相之所以被称为丑牛，并不是因为牛长得丑，而是来源于中国古代纪年和计时方式。牛在十二生肖中居次位，与十二地支配属“丑”，故一天十二时辰中的“丑时”－－夜间一点至三点又“牛时”。易卦为“坤为子母牛”。

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牛在中国文化中是勤劳的象征。也是古代最早驯化的家禽家畜之一，除了牛肉可以食用之外，很早就有利用牛拉动耕犁以整地的应用。后来人们知道牛的力气巨大，开始有各种不同的应用，从农耕、交通甚至军事都广泛运用。战国时代的齐国还使用火牛阵打败燕国，三国时代蜀伐魏的栈道运输也曾用到牛。在牛耕文明中，由于牛在农业上的重要性，过去一些时代农民是不吃牛肉的，甚至在宋朝，私自宰杀耕牛是犯法的，《宋史》曾记载天长县令包拯审判一盗割牛舌者又来告人家私宰耕牛。

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?作为最常见和为人类文明作出了巨大贡献的牛，除了其本身是我们生活中不可或缺之外，在我们的语言里也有很多关于它的词语。比如汗牛充栋说明家了藏书之多，牛鬼蛇神形容荒诞不经的事物，庖丁解牛比喻技艺精湛，牛刀小试显示本领高强……

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?牛在我们生活中，可以说是历史悠久，就有了很多的称谓。有一种称呼叫土畜。土畜本来是上古瑞兽麒麟的异名，但由于麒麟只见于神话传说中，显示生活中牛给我们也带了生活的祥瑞，于是人们就把牛幻化成麒麟，为区别起见，就有了土畜的别称。现在的印度地区，还将牛奉为神圣供养不息。《公羊传·哀公十四年》唐徐彦疏：“是以《春秋说》云：‘麟生于火，游于中土，轩辕大角之兽。’然则麟为土蓄而言仁兽者，正以设武备而不害物，所以为仁而异义。”《埤雅》：‘麐，土畜也。’　清厉荃《事物异名录·兽畜·麒麟》﹝孟春之月﹞食麦与羊　《礼记·月令》唐孔颖达疏：“鸡为木畜，羊为火畜，牛为土畜，犬为金畜，豕为水畜。”羣臣奏，以国家继黄帝之后，宜为土德，故神兽如牛。《魏书·礼志一》《随隐漫录》：牛，土畜也。

???作为最早被驯化的家畜，关于牛字也产生了一下字词。比如“牢”字，在象形文字中，就是把牛关起的意思，后有引申为圈的意思。后来，在行祭之前，都会把献牲的动物饲养在祭牢之中。故这类牺牲的动物称为牢；又根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，没有牛。四书五经，以及《周礼》、《仪礼》为准，既是反映先秦的商朝、周朝礼仪文化的重要典籍，也是后来占主导地位的儒家思想主要典籍，其中对祭祀的记载，说明：用一头牛做牺牲（祭品）或用在饮食中，称为：太牢，或称为：太牢一，或称为：大牢、大牢一。所以牛又有了太牢或者大牢的别称。?

?在战乱纷争物资匮乏的古代，由于马匹稀少，只能供应王公贵族坐骑，好多将相王侯也只能以牛作为坐起或乘坐牛车。传说中的老子骑牛过潼关反映的应该当时的社会现状。这种状况深深烙印在中国人的心理，以至于在当代的动力研究过程中，我们总能研究出扭力突出的发动机，在输出的马力方面，无法突破至第一方阵。当然，这只是一个不太冷的冷笑话而已。在承担坐骑的众多牛们中，总能有几个异类突出。据《世说新语·汰侈》记载：晋王恺有良牛，名“八百里驳”。“八百里”是状其善于奔驰。“驳”骏马之称。辛弃疾词《为陈同甫赋壮词以寄之》句“八百里分麾下炙”，也是指牛，意思是将牛肉分给部下们烤熟吃。自此之后，牛就有了“八百里”的别称。

??其实呀，无论是土畜、太牢还是八百里，都满满的是我们对牛力量的认可肯定。汗牛充栋牛刀小试也罢，牛鬼蛇神对牛弹琴也罢，褒贬不一的意思都是针对的对象都是人，一个人只要是本领高强，本事过硬，无论从事哪个职业，都能牛气冲天。你说呢？?

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